爾時文殊師利白佛言：「世尊！若不可思議則 不可說，若可說則可思議。不可思議者無 所有。彼一切聲亦不可思議，不可思議者 無聲。」

佛言：「汝入不思議三昧耶？」文殊師利 言：「不也，世尊！我卽不思議，不見有心能思 議者，云何而言入不思議三昧？我初發心欲 入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如 人學射，久習則巧。後雖無心，以久習故，箭發 皆中。我亦如是。初學不思議三昧，繫心一緣。 若久習成就，更無心想，恒與定合。」

舍利弗語 文殊師利言：「更有勝妙寂滅定不？」文殊師利 言：「若有不思議定者，汝可問言：『更有寂滅定 不？』如我意解，不可思議定尙不可得，云何 問我寂滅定乎？」

舍利弗言：「不思議定不可得 耶？」文殊師利言：「思議定者是可得相，不可 思議定者不可得相。一切衆生實成就不可 思議定。何以故？一切心相卽非心故，是名 不思議定。是故一切衆生相及不思議三昧 相，等無分別。」

佛讚文殊師利言：「善哉，善哉！汝 於諸佛，久殖善根淨修梵行，乃能演說甚深 三昧。汝今安住如是般若波羅蜜中。」文殊師 利言：「若我住般若波羅蜜中能作是說，卽是 有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波 羅蜜便有處所。般若波羅蜜若住於無，亦是 我想亦名處所。離此二處，住無所住，如諸佛 住，安處寂滅非思議境界。如是不思議，名般 若波羅蜜住處。般若波羅蜜處，一切法無相， 一切法無作。般若波羅蜜卽不思議，不思議 卽法界，法界卽無相，無相卽不思議，不思議 卽般若波羅蜜。般若波羅蜜、法界，無二無別。 無二無別卽法界，法界卽無相，無相卽般若 波羅蜜界。般若波羅蜜界卽不思議界，不思 議界卽無生無滅界，無生無滅界卽不思議 界。」

文殊師利言：「如來界及我界卽不二相。如 是修般若波羅蜜者，則不求菩提。何以故？菩 提相離卽般若波羅蜜故。世尊！若知我相而 不可著，無知無著是佛所知。不可思議無知 無著，卽佛所知。何以故？知體本性無所有相， 云何能轉法界？若知本性無體無著者，卽名 無物。若無有物，是無處所、無依無住，無依無 住卽無生無滅，無生無滅卽是有爲功德。若 如是知則無心想，無心想者，云何當知有爲、 無爲功德？無知卽不思議，不思議者是佛所 知，亦無取無不取，不見三世去來等相，不取 生滅及諸起作，亦不斷不常，如是知者，是名 正智不思議智。如虛空無此無彼，不可比類。 無好惡，無等等，無相無貌。」

佛吿文殊師利： 「若如是知，名不退智。」文殊師利言：「無作智名 不退智。猶如金鋌，先加搥打方知好惡，若不 治打無能知者。不退智相亦復如是，要行境 界，不念不著，無起無作，具足不動，不生不滅， 爾乃顯現。」

爾時佛吿文殊師利言：「諸如來自 說己智，誰當能信？」文殊言：「如是智者，非 涅槃法，非生死法，是寂滅行。不斷貪欲、瞋恚、 愚癡，亦非不斷。何以故？無盡無滅，不離生 死亦非不離，不離修道非不修道。作是解者 名爲正信。」

佛吿文殊師利言：「善哉，善哉！如汝 所說，深解斯義。」

爾時長老摩訶迦葉白佛言： 「世尊！未來世誰能信此深法？誰樂聽此法？」佛 吿迦葉：「卽今日四衆⸺比丘、比丘尼、優婆塞、優 婆夷，於未來世能信此法，聞說此深般若波 羅蜜，當知此法，當求此法。迦葉！譬如長者或 長者子，已失一大寶珠，價直億萬兩金，大生 憂惱。今更還得，生大歡喜，憂惱悉滅。如是，迦 葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於未來世，聞 此最深般若波羅蜜經，與般若相應，聞已生 喜，心得安樂，無復憂惱，亦復如是。當作是言： 『我等今日得見如來，供養如來。所以者何？以 得聞此甚深微妙六波羅蜜故。』

「迦葉！譬如三 十三天見波利質多羅樹初生皰時，作如是 念：『此皰不久必當開敷。』如是，迦葉！比丘、比 丘尼、優婆塞、優婆夷，聞此般若波羅蜜經，心 生歡喜，亦復如是。我於來世必得此法。迦 葉！此深般若波羅蜜，如來滅後，當住不滅，處 處流行。迦葉！以佛力故，未來世中，若善男 子、善女人，當得此深般若波羅蜜。

「迦葉！如摩 尼珠師見摩尼寶心生歡喜，不假思量卽知 眞僞。何以故？以串見故。如是，迦葉！若人聞 此般若波羅蜜相應法，聞已歡喜，生信樂心， 當知此人先世已聞此般若波羅蜜，從久遠劫 來已曾供養諸佛。」

迦葉白佛言：「世尊！此善 男子、善女人，今聞此法，於未來世轉復信解。」 佛吿摩訶迦葉：「如是，如是！如汝所說。」

爾時 文殊師利白佛言：「世尊！此法無行無相，說 此法者亦無行無相。云何世尊說有行相？」

佛 吿文殊師利：「我本行菩薩道時，修諸善根， 欲住阿惟越致地，當學般若波羅蜜。欲成阿 耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。若善 男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切衆生 心界皆悉同等，當學般若波羅蜜。文殊師利！ 欲學一切佛法具足無礙，當學般若波羅蜜。 欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時相好 威儀無量法式，當學般若波羅蜜。欲知一切 佛不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸 威儀，當學般若波羅蜜。何以故？是空法中不 見諸佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如 是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。何以故？ 般若波羅蜜不見諸法若生若滅、若垢若淨。 是故善男子、善女人，應作如是學般若波羅 蜜。欲知一切法無過去、未來、現在等相，當學 般若波羅蜜。何以故？法界性相無去、來、現 在故。欲知一切法同入法界心無罣礙，當 學般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪，亦自 證知而不取著，當學般若波羅蜜。欲得慈心 遍覆一切衆生而無限齊，亦不作念有衆生 相，當學般若波羅蜜。欲得於一切衆生不起 諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。 欲知是處非處、十力、無畏，住佛智慧，得無礙 辯，當學般若波羅蜜。」

爾時文殊師利白佛言： 「世尊！我觀正法，無爲無相，無得無利，無生 無滅，無去無來，無知者無見者無作者，不見 般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜境界，非證 非不證，不作戲論，無有分別。一切法無盡離 盡，無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法、佛法，非 得非不得，不捨生死，不證涅槃，非思議非不 思議，非作非不作。法相如是。不知云何當 學般若波羅蜜？」

爾時佛吿文殊師利：「若能如 是知諸法相，是名學般若波羅蜜。菩薩摩訶 薩若欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明 一切甚深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達 諸佛世界，無有障礙，當如文殊所說般若波 羅蜜中學。」

文殊白佛言：「世尊！何故名般若 波羅蜜？」佛言：「般若波羅蜜，無邊無際，無名無 相，非思量。無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無 明，如法界無有分齊亦無限數，是名般若波 羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處。非行非不行處， 悉入一乘，名非行處。何以故？無念無作故。卽 是一切諸佛之母，一切諸佛所從生故。何以 故？以無生故。

「是故，文殊師利！若善男子、善 女人，欲行菩薩行具足諸波羅蜜，當修此 般若波羅蜜。若欲得坐道場，成無上菩提，當 修此般若波羅蜜。若欲以大慈大悲遍覆一 切衆生，當修此般若波羅蜜。若欲起一切定 方便，當修此般若波羅蜜。若欲得一切三摩 跋提，當修此般若波羅蜜。何以故？諸三摩 提無所爲故。一切諸法，無出離無出離處，若 人欲隨逐此語，當修般若波羅蜜。一切諸法 如實不可得，若欲樂如是知，當修般若波羅 蜜。一切衆生，爲菩提故修菩提道，而實無衆 生亦無菩提，若人欲信樂此法，當修般若波 羅蜜。何以故？一切諸法如實與菩提等如。非 衆生行，不捨自性，彼衆生行是非行，彼非行 是菩提，彼菩提是法界。若欲不著此法，當 修般若波羅蜜。

「文殊師利！若比丘、比丘尼、優 婆塞、優婆夷，若受持般若波羅蜜，一四句偈 爲他人說，我說此人得不墮法，何況如實修 行。當知彼善男子、善女人，住佛境界。

「文殊師 利！若善男子、善女人，聞此甚深般若波羅蜜， 不生怖畏。當知此人，受佛法印。此法印者，是 佛所造，是佛所貴。何以故？以此法印，印無著 法故。若善男子、善女人，爲此印所印，當知 是人，隨菩薩乘決定不退，不墮聲聞、辟支佛 地。」

爾時釋提桓因及諸天子，從三十三天，雨 細末栴檀及細末金屑，又散欝波羅華、鉢頭 摩華、拘物陀華、分陀利華及曼陀羅華，以供 養般若波羅蜜。供養已，作如是言：「我已供養 無上無著最第一法，願我來世更聞此深般 若波羅蜜。若人已爲此深般若波羅蜜印之 所印，願其未來復得聽受，究竟成就薩婆若 智。」

爾時釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、 善女人，聞此般若波羅蜜一經於耳，我爲增 長佛法故，守護彼人，面百由旬不令非人得 其便也。是善男子、善女人，究竟當得阿耨多 羅三藐三菩提。我當日日往到其所而設供 養。」

爾時佛吿釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！ 當知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至 阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時文殊師利白佛 言：「唯願世尊！以威神力持此般若波羅蜜，久 住於世，爲欲饒益諸衆生故。」

文殊師利說此 語時，以佛神力，大地六種震動。爾時世尊！卽 便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威 神力，持此般若波羅蜜，令久住世。

爾時文殊 師利復白佛言：「世尊！放此光明，是持般若波 羅蜜相？」佛吿文殊師利：「如是，如是！文殊 師利！我放此光明，是持般若波羅蜜相。文殊 師利！汝今當知，我已持此般若波羅蜜久 住於世。若有人不輕毀此法，不說其過，當知 是人已爲此深般若波羅蜜印之所印。是故， 文殊師利！我於久遠安住此印，若人已爲此 印所印，當知是人不爲魔王之所得便。」

佛吿 帝釋：「汝當受持讀誦此經，廣宣流布，使未來 世諸善男子、善女人，得此法印。」復吿阿難：「汝 亦受持讀誦，廣爲人說。」

時天帝釋及長老阿 難白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉 持？」佛言：「此經名『文殊師利所說』，亦名『般若 波羅蜜』，如是受持。善男子、善女人，於恒沙 劫，以無價寶珠布施恒河沙等衆生，衆生受 已悉發道心，是時施主隨其所宜示敎利喜， 令得須陀洹果至阿羅漢果。是人所得功德 寧爲多不？」阿難白佛言：「甚多，世尊！」

佛言：「善 男子！若人起一念心，信此般若波羅蜜經，不 誹謗者，比前功德，出過百倍千倍百千萬億 倍，乃至算數譬喩所不能知，何況具足受持 讀誦爲人解說。是人所得功德無量無邊，諸 佛如來說不能盡。何以故？能生一切諸佛薩 婆若故。若虛空有盡，則此經功德盡，若法 性有盡，則此經功德盡。是故，文殊師利！善 男子、善女人，應懃行精進守護此經。此經能 滅生死一切怖畏，能摧天魔所立勝幢，能將 菩薩到涅槃果，示敎訓導離於二乘。」

爾時帝 釋、長老阿難俱白佛言：「世尊！如是，如是！誠如 佛言，我等當頂戴受持，廣宣流布。唯願如來 不以爲慮。」如是三白言：「願不爲慮，我等當 頂戴受持。」

佛說此經竟，文殊師利等諸菩薩 摩訶薩，舍利弗等比丘、比丘尼、優婆塞、優婆 夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等，一切大衆，聞佛所說，皆 大歡喜，信受奉持。